Gebed is een van de grootste vormen van herinnering omdat het op elke plaats herinneringen bevat, dus het begint met de openingstakbier, dan de openingssmeekbede, de recitatie van Al-Fatihah, de soera of de verzen uit de koran, de smeekbede van buigen, de takbier van bewegen, de smeekbede van neerknieling en de tashahhud Gecombineerd in de vorm van ad hoc en ad hoc bewegingen.
Herinnering na gebed
Daarom zei God (gezegend en verheven zij Hij): “En richt het gebed op tot Mijn gedachtenis” (Taha:14), dus wat is gebed met alles erin behalve een gedachtenis aan God, en er is geen bewijs voor God (de Allerhoogste) zei over het vrijdaggebed: "O jullie die geloven, haast je als je vanaf vrijdag wordt opgeroepen tot het gebed, haast je naar de gedachtenis van God en laat de handel achterwege. Dat is beter voor je, als je maar wist.” (Al-Jumu'ah: 9) De beloning van herinnering en herinnering.
En God combineerde ze, en hij (Glorie zij Hem) zei over Satan die niet wil dat een persoon goed doet en hem afstoot van elke goede daad, dus koos God ervoor om te bidden en te gedenken, en hij zei (Glorie zij Hem) : Het is u verboden” (Al-Ma'idah: 91).
En God verbond hen nogmaals, dus sprak Hij over de hypocrieten die lui zijn in het bidden, dus noemde Hij hen lui in het gedenken van God, en Hij zei (Glorie zij hem): En God is maar een kleintje." Surah Al -Nisa: 142.
En herinneren in termen van betekenis is het tegenovergestelde van vergeten, aangezien God (de Almachtige en Sublieme) de moslim vraagt om Hem te herinneren en Hem te herinneren in elke situatie en in elke actie.
En na elke handeling, zodat zijn hart en geest verbonden zijn met God (Glorie zij Hem), en hij herinnert zich Gods controle en kennis van hem te allen tijde en op elke plaats, om de betekenis van ihsan in het aanbidden van God te bereiken , wat de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) aan Gabriël uitlegde toen hij hem kwam vragen om de moslims te onderwijzen.
En de verduidelijking ervan is wat er in Sahih Muslim staat vermeld op gezag van Omar Ibn Al-Khattab: In de lange hadith van Gabriël en daarin: Dus vertel me over liefdadigheid? Hij zei: “Ihsaan is God aanbidden alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, dan ziet Hij jou.” Dus de graad van ihsaan wordt alleen bereikt voor degenen die God veel gedenken en onthouden dat Hij voor Hem zijn) hen ziet en Zijn kennis van hun omstandigheden.
Onder de herinneringen die verband houden met het gebed zijn de herinneringen die de Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken) ons leerde en waarin hij volhardde en die zijn metgezellen en echtgenotes, de moeders van de gelovigen, aan ons overdroegen.
Misschien wel een van de belangrijkste bewijzen van het gedenken van God na het uitvoeren van alle daden van aanbidding is zijn uitspraak (Almachtige) na het uitvoeren van de hadj-bedevaart: de meeste herinnering aan degene die degene is die degene is die een herinnering is aan degene die degene is die een herinnering is aan de 200), en God (de Almachtige) zei na het beëindigen van het vrijdaggebed: het gebed is afgelopen, verspreid je over het land en zoek Gods gunst, en gedenk God vaak opdat je succesvol zult zijn” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Dit geeft aan dat het verrichten van daden van aanbidding en hun afsluiting gekoppeld is aan het gedenken van God (Glorie zij Hem), omdat de aanbidding van alle dienaren niet het recht van God vervult (Glorie zij Hem), waarna de dienaar zou zijn Heer moeten gedenken om elk tekort daarin goed te maken.
Wat is de beste herinnering na het gebed?
En de herinneringen na de voltooiing van het gebed hebben een grote deugd, aangezien de beloning wordt voltooid voor de gelovige die de uitvoering van zijn gebeden handhaafde, zo verricht elke moslim zijn gebeden in een van de huizen van God of alleen in zijn huis en dan laat de herinneringen achter die de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) placht te bewaren na het gebed, dus wordt hij op zichzelf als nalatig beschouwd door haar te beroven van grote beloningen die hij verspeelde, waaronder:
- Een belofte van de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) aan degene die Ayat al-Kursi reciteert achter - dat wil zeggen, achter - elk geschreven gebed dat er niets zal zijn tussen hem en het betreden van het Paradijs, behalve dat hij zal sterven, en dit is een van de grootste beloften, zo niet de grootste van allemaal.
- Een garantie op vergeving van alle voorgaande zonden, zelfs als ze zo talrijk zijn als het schuim van de zee, voor degene die zijn gebed beëindigt door God drieëndertig keer te prijzen, Hem drieëndertig keer te prijzen en Hem drieëndertig keer te vergroten keer, en de honderd afsluiten door te zeggen: "Er is geen god dan God alleen, Hij heeft geen partner. Alles is in staat. "Met deze eenvoudige woorden worden na elk gebed alle zonden uit het verleden, ongeacht hoeveel, gewist.
- Dhikr in de moskee na het gebed telt zijn tijd alsof het in een gebed was, alsof het gebed niet was geëindigd, dus bleef het voor het zeggen van de dhikr die het gebed beëindigt, haalt hem niet uit het gebed, maar eerder de beloning schuift uit zolang hij nog in zijn zit zit.
- En zijn herhaling van de herinneringen aan het einde van het gebed zorgt ervoor dat hij onder Gods bescherming staat tot de tijd van het volgende gebed, en wie onder Gods bescherming staat, God verlengt zijn veiligheid, zorgt voor hem, schenkt hem succes en zorgt voor hem. , en er gebeurt hem niets ergs zolang hij bij God is (Glorie zij Hem).
- Het noemen van de afsluiting van het gebed geeft je de beloning waardoor je de beloning realiseert van degenen die je voorgingen door enorme hoeveelheden geld uit te geven op de weg van God, alsof je precies zoals hij bent in de beloning, dus de afsluiting van het gebed met verheerlijking, lof en takbier laat je degenen die je voorgingen in beloning inhalen en degenen die je volgden overtreffen, en hij deed niet hetzelfde als jij deed.
Dhikr na het verplichte gebed
Nadat de moslim zijn gebeden heeft voltooid, volgt hij het voorbeeld van de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), en hij doet zoals de Boodschapper van Allah deed. De eervolle metgezellen en zijn zuivere echtgenotes vertelden ons wat hij altijd deed. doen nadat hij zijn gebeden had beëindigd, en ze noemden voorbeelden van elk volgens de situaties waarin hij met hem leefde.
- Hij begint met te zeggen: "Ik vraag God drie keer om vergeving", en dan zegt hij: "O God, U bent vrede, en vrede komt van U, gezegend zij U, o Bezitter van Majesteit en Eer."
Voor de uitspraak van Thawban (moge God tevreden met hem zijn), en hij was de dienaar van de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) en was aan hem gehecht.
En hij zei: "Oh God, u bent vrede, en van u is vrede, gezegend zijt u, o bezitter van majesteit en eer." Al-Awza'i (moge God hem genadig zijn), die een van de overleveraars is van deze hadith, werd gevraagd hoe hij (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) vergeving zocht, en hij zei: "Ik vraag vergeving aan God, ik vraag vergeving aan God." Verteld door Muslim.
- Hij leest Ayat al-Kursi een keer.
Voor de hadith van Abu Umamah (moge God tevreden met hem zijn), waar hij zei: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: “Wie Ayat al-Kursi reciteert na elk gebed, het zal niet voorkomen hem de hemel niet binnengaan, tenzij hij sterft.”
Deze hadith heeft een zeer grote deugd, namelijk dat elke moslim die het reciteert na elk gebed, de profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) hem belooft dat hij het paradijs zal binnengaan zodra de ziel zijn lichaam verlaat, en elke moslim die op de hoogte is van dit grote geschenk en deze enorme beloning mag het nooit in de steek laten en erin volharden totdat zijn tong eraan gewend raakt.
Er is nog een schenking in Ayat al-Kursi om het te lezen aan het einde van elk verplicht gebed.Al-Hassan bin Ali (moge God tevreden zijn met hen beiden) zegt: De Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) zei: "Degene die Ayat al-Kursi leest aan het einde van het verplichte gebed, staat onder Gods bescherming tot het volgende gebed." en het geschreven gebed is het verplichte gebed, dat wil zeggen de vijf verplichte gebeden.
- De moslim prijst God, dat wil zeggen, hij zegt drieëndertig keer: "Glorie zij God", en hij prijst God door drieëndertig keer Al-Hamd God te zeggen, en God is groot door te zeggen "Allah is de Grootste" dertig keer. - drie of vierendertig keer, volgens de hadith van Ka'b bin Ajrah (moge God tevreden met hem zijn) op gezag van de Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) die zei: "Mu' qabat Degene die ze opzegt of degene die ze doet, wordt niet teleurgesteld in de opstelling van elk geschreven gebed: drieëndertig lofprijzingen, drieëndertig lofprijzingen en vierendertig takbieren.” Overgeleverd door Muslim.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». verteld door moslim.
Ook stopt de deugd niet alleen bij de vergeving van zonden, maar het verhoogt eerder de rangen, neemt toe in goede daden en verhoogt de positie van de dienaar bij zijn Heer. Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) leverde over dat de arme immigranten kwamen aan de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken), en ze zeiden: "De mensen van de verborgen zijn verdwenen met de hoogste rangen. En eeuwige gelukzaligheid. Hij zei: "En wat is dat?" Ze zeiden: Ze bidden zoals wij bidden, vasten zoals wij vasten, geven aalmoezen maar wij niet, en bevrijden slaven maar wij niet.
De Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) zei: “Zal ik je niet iets leren waardoor je degenen die je voorgingen inhaalt en degenen die na je komen inhaalt, en niemand zal beter zijn dan jij? behalve hij die zoiets doet als wat jij deed? Ze zeiden: Ja, O Boodschapper van God. Hij zei: "Je verheerlijkt God, prijst God en laat God drieëndertig keer groeien na elk gebed." Abu Saleh zei: De arme immigranten keerden terug naar de Boodschapper van God (moge God zegenen hem en schenk hem vrede), en zei: Onze broeders, de mensen van geld, hoorden wat we deden, en zij deden hetzelfde! De Boodschapper van God (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) zei: "Dit is de gunst van God die Hij geeft aan wie Hij wil." Overgeleverd door Al-Bukhari en Muslim.
De armen kwamen klagen bij de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) over het gebrek aan geld in hun handen, en ze klagen niet over het gebrek aan geld voor een doel van de wereld, omdat de wereld in hun ogen hebben geen waarde, maar ze klagen eerder over het gebrek aan geld omdat het hun kansen op goede daden verkleint.
Hajj, zakat, alle aalmoezen en jihad, al deze daden van aanbidding hebben geld nodig, dus adviseerde de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) hen om God te loven en prijzen en Hem drieëndertig keer te verheffen op de einde van elk gebed, en vertelde hen dat ze hierdoor de rijken in beloning zouden inhalen en anderen voor zouden zijn die dit werk niet deden. Dhikr geeft goede daden die gelijk zijn aan de beloning van deze deugdzame daden.
- Hij reciteert Surat al-Ikhlas (Zeg: Hij is God de Ene), Surat al-Falaq (Zeg, ik zoek toevlucht bij de Heer van de Dageraad) en Surat al-Nas (Zeg, ik zoek toevlucht bij de Heer van de mensen) één keer na elk gebed, behalve Maghrib en Fajr Hij reciteert elke soera drie keer.
Op gezag van Uqbah bin Aamer (moge God tevreden met hem zijn), zei hij: De Boodschapper van God (vrede zij met hem) beval me om de Mu'awwidhat na elk gebed te reciteren. Verteld door vrouwen en paarden.
- Hij zegt: “Er is geen god dan God alleen, Hij heeft geen partner, van Hem is het koninkrijk en van Hem is de lof, en Hij is tot alles in staat.
Dit is een van de smeekbeden die de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) herhaalde. Al-Mughirah ibn Shu'bah (moge Allah tevreden met hem zijn) vertelde ons dat hij schreef aan Muawiyah (moge Allah tevreden met hem zijn). met hem) dat de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) placht te zeggen na elk geschreven gebed: Hij is tot alles in staat.
- Hij zegt: "O God, help mij U te herinneren, U te danken en U goed te aanbidden."
Deze smeekbede is een van de smeekbeden die een moslim liefheeft en graag leert en aan mensen onderwijst, omdat de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) het aan Muadh bin Jabal leerde en eraan voorafging door hem te vertellen dat hij van hem hield. Muadh, bij God, ik hou van je, en bij God, ik hou van je.' en aanbid U goed.” Overgeleverd door Abu Dawood en anderen, en gewaarmerkt door Sheikh Al-Albani.
Dit is een geschenk dat de Boodschapper van God heeft gegeven aan wie hij liefheeft en hem het heeft toevertrouwd.
- De moslim zegt na het einde van het gebed: "Er is geen god dan God alleen, Hij heeft geen partner, van Hem is het koninkrijk, en van Hem is de lof, en Hij is tot alles in staat. Er is geen god dan God, en religie is zuiver voor Hem, zelfs als de ongelovigen het haten.”
Toen in Sahih Muslim werd vermeld dat Abdullah bin Al-Zubayr (moge God tevreden met hen beiden zijn) het altijd zei na elk gebed als hij groette, en toen hem ernaar werd gevraagd, zei hij: “De Boodschapper van God ( moge God hem zegenen en vrede schenken) verheugde zich erover na elk gebed.” Dit betekent dat hij zich verheugt; Dat wil zeggen, hij herinnert zich God met de getuigenis van het monotheïsme, en zijn naam is Tahlil.
- Het is Sunnah voor een moslim om met deze smeekbede aan het einde van elk gebed te smeken, zeggende: "O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen ongeloof, armoede en de kwelling van het graf."
Op gezag van Abu Bakra zei Na'a ibn al-Harith (moge God tevreden met hem zijn): “De Boodschapper van God (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) zei in de gebedsbogen: O God, ik zoek toevlucht bij U.” Overgeleverd door Imam Ahmad en Al-Nisa'i en gewaarmerkt door Al-Albani in Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Het is ook Soennah voor hem om te smeken met deze smeekbede, die de eervolle metgezel Saad bin Abi Waqqas placht te onderwijzen aan zijn kinderen en kleinkinderen, net zoals de leraar studenten leert schrijven, zo zei hij: God zegene hem en schenk hem vrede) zocht na het gebed toevlucht bij hen:
“O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen lafheid, en ik zoek mijn toevlucht bij U om teruggevoerd te worden naar de meest betreurenswaardige tijd, en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen de beproevingen van deze wereld, en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het graf .” Overgeleverd door Bukhari en vrede zij met hem.
- Een moslim zou moeten zeggen: "Mijn Heer, bescherm mij tegen Uw kwelling op de Dag dat U Uw dienaren doet herrijzen."
Imam Muslim heeft overgeleverd op gezag van Al-Bara' (moge Allah tevreden met hem zijn) dat hij zei: Toen we achter de Boodschapper van Allah (moge Allah's gebeden en vrede zij met hem) baden, zaten we graag aan zijn rechterkant, zodat hij met zijn gemak naar ons toe zou komen, met zijn gezicht: Hij zegt: "Mijn Heer, bescherm mij tegen Uw bestraffing op de dag dat U wordt opgewekt of Uw dienaren worden verzameld."
- Voor hem om te zeggen: "Oh God, ik zoek mijn toevlucht in alle ongeloof, armoede en de kwelling van het graf."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ deze woorden? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- De metgezellen citeerden op gezag van de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) dat hij placht te zeggen: “Glorie zij uw Heer, de Heer der glorie boven wat zij beschrijven * en vrede zij met de boodschappers * en lof zij tot God, Heer der werelden.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Geprezen zij God, Heer der werelden.” (As-Saffat: 180-182)
Wat zijn de herinneringen na de vrede van het gebed?
Onder de gevestigde Sunnahs van de Profeet (moge Allah's gebeden en vrede zij met hem) is om de stem te verheffen aan het einde van het gebed, dus de Boodschapper (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) was gewend om de stem te verheffen en de aanbidders kon het van hem horen in de mate dat degenen die rond de moskee wonen de herinnering aan het einde van het gebed konden horen, zodat ze zouden weten dat de Boodschapper van God (vrede en zegeningen van God zij met hem) en de moslims beëindigde het gebed, en hierover zei Abdullah Ibn Abbas (moge God tevreden met hen beiden zijn) gewoonlijk: "Ik zou het weten als ze daarvan zouden vertrekken als ik het hoorde."
En de stem mag niet luid zijn, omdat het volgens de Soennah is dat de stem middelmatig is, zodat het degenen die hun gebeden voltooien niet stoort, om hen niet te storen, en het doel van het verheffen van de stem is om de onwetenden te leren: onthoud de vergeetachtigen en moedig de lui aan.
En de afsluiting van het gebed is in het gebed van de bewoner en de reiziger, dus er is geen verschil tussen volledig bidden of het inkorten ervan, en er is geen verschil tussen individueel of groepsgebed.
Mensen vragen vaak naar de voorkeur voor tasbieh op de hand of via de rozenkrans, dus het kwam in de Sunnah dat tasbieh op de hand beter is dan de rozenkrans en dat de hand van tasbieh aan de rechterhand zit, dus Abdullah bin Amr bin Al -Aas (moge God tevreden met hen zijn) zegt: "Ik zag de Boodschapper van God (vrede zij met moge God hem zegenen en vrede schenken) de verheerlijking met zijn rechterhand vasthouden." Sahih Abi Dawood door Al-Albani.
Velen hebben de toelaatbaarheid van het bidden van de rozenkrans afgeleid omdat de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) sommige metgezellen stenen en kiezelstenen zag prijzen, en hij ontkende hen dat niet. Saad bin Abi Waqqas vertelde dat hij binnenkwam met de Boodschapper van God (moge God hem zegenen en vrede schenken) op een vrouw en in haar handen waren stenen of stenen kiezels om Hem te verheerlijken, en hij zei: "Ik zal je vertellen wat gemakkelijker voor je is dan dit en beter : "Glorie zij God het getal van wat Hij in de lucht heeft geschapen, en Glorie zij God het getal van wat Hij op aarde heeft geschapen ..." Overgeleverd door Abu Dawood en Al-Tirmidhi.
En ook de hadith overgeleverd door Mevr. Safia, de moeder van de gelovigen, die zei: “De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, kwam bij mij binnen en had vierduizend kernen in mijn handen, waarmee ik verheerlijk Hem, en hij zei: “Ik heb dit verheerlijkt! Zal ik je niet meer leren dan wat je verheerlijkt hebt? Ze zei: Leer het mij. Hij zei: "Zeg, Glorie zij God, het getal van Zijn schepping." Verteld door Al-Tirmidhi.
Als de Boodschapper (moge Gods gebeden en vrede zij met hem zijn) tasbieh op stenen en kiezelstenen goedkeurt, dan is het tasbieh gebruik van de rozenkrans toegestaan, maar tasbieh op de hand is beter omdat de Boodschapper (vrede en zegeningen van God zij met hem) dat deed Dat.
Herinnering na Fajr- en Maghrib-gebeden
Na Fajr- en Maghrib-gebeden worden alle herinneringen die in alle andere gebeden worden gereciteerd, gezegd, maar er worden enkele herinneringen aan toegevoegd, waaronder:
- Surat Al-Ikhlas en Al-Mu'awiztayn Al-Falaq en An-Nas drie keer reciteren.
Voor de hadith overgeleverd door Abdullah bin Khubayb (moge God tevreden met hem zijn) dat de Profeet (vrede zij met hem) tegen hem zei: (Zeg: "Zeg: Hij is God, één," en de twee exorcisten drie keer 's avonds en' s morgens, het is voldoende voor alles. "Sahih al-Tirmidhi."
- Tien keer de herinnering reciteren van "Er is geen god dan God alleen, Hij heeft geen partner, aan Hem is het koninkrijk en aan Hem is de lof, Hij geeft leven en veroorzaakt dood, en Hij heeft macht over alle dingen".
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Behalve een man die er de voorkeur aan geeft en zegt: beter dan wat hij zei) Overgeleverd door Imam Ahmad.
- De moslim zegt zeven keer: "O Allah, red mij van de hel".
Toen Abu Dawud en Ibn Hibban overleverden dat de Profeet (moge Allah's gebeden en vrede zij met hem) zeven keer placht te zeggen na zonsopgang en zonsondergang: "O God, red mij uit de hel", en voor de uitspraak van de Boodschapper (moge Gods gebeden en vrede zij met hem) als je het ochtendgebed bidt, zeg dan zeven keer voordat je met iemand spreekt: "Oh God." bescherming tegen het Vuur, en als je Maghrib bidt, zeg dan hetzelfde, want als je sterft tijdens je nacht, zal God voor je een bescherming tegen het Vuur schrijven.” Overgeleverd door Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Het is wenselijk voor hem om na de begroeting van het Fajr-gebed te zeggen: "Oh God, ik vraag u om nuttige kennis, goed onderhoud en acceptabele daden."
Voor de hadith overgeleverd door Mevr. Umm Salama, de moeder van de gelovigen, dat de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) placht te zeggen wanneer hij het ochtendgebed bad toen hij begroette: “Oh God, ik vraag u om nuttige kennis, goed onderhoud en acceptabel werk.” Overgeleverd door Abu Dawood en Imam Ahmed.
Is het toegestaan om de ochtendherinneringen voor het Fajr-gebed te lezen?
Er waren veel uitspraken van de commentatoren met betrekking tot de interpretatie van het nobele vers: "Glorie zij God wanneer u 's avonds en wanneer u in de ochtend bent" Surat Al-Rum (17), dus Imam al-Tabari zegt: " Dit is lof van Hem (de Almachtige) voor Zijn heilige zelf, en een leidraad voor Zijn dienaren om Hem in deze tijden te verheerlijken en te prijzen”; Dat wil zeggen, in de ochtend- en avondtijd.
En de geleerden leidden daaruit de beste tijden af om de ochtendherinneringen te lezen vanaf het aanbreken van de dag tot zonsopgang en dienovereenkomstig. Ze zeiden dat het toegestaan is om de ochtendherinneringen te reciteren zelfs voordat een moslim het Fajr-gebed verricht, dus het is geldig om ze voor en na het Fajr-gebed te lezen.
Herinneringen na de oproep tot gebed
De herinneringen aan de oproep tot het gebed zijn onderverdeeld in herinneringen die worden gezegd tijdens de oproep tot het gebed en herinneringen die worden gezegd na de oproep tot het gebed, en ze zijn verenigd door deze hadith waarin Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (moge God zij Blij met hen beiden) zegt dat hij de Boodschapper van God hoorde (moge Gods gebeden en vrede zij met hem zeggen) zeggen: "Als u de oproep hoort, zeg dan wat er wordt gezegd." صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صous صict صict صict صict صict صident بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”. verteld door moslim.
De hadith is verdeeld in drie profetische richtlijnen:
- Om te zeggen zoals de muezzin zegt, behalve in het leven van gebed en het leven van succes, dus we zeggen: "Er is geen macht of kracht behalve bij God."
- Om te bidden voor de Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken), dus voor elk van onze gebeden tot de Boodschapper van God, hebben we tien zegeningen van God op ons, en Gods gebed hier voor de dienaar is niet zoals onze gebeden, maar het is Gods herinnering voor ons.
- Dat we God om de middelen vragen voor Zijn Boodschapper Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken), dus wie de Boodschapper van God om de middelen vraagt, de tussenkomst van de Heilige Profeet zal voor hem toegestaan zijn, en de formule van de smeekbede is: "Oh God, Heer van deze volledige oproep en het gevestigde gebed, geef Mohammed de middelen en de deugd, en stuur hem naar een herrezen station."
